筚路(lù)藍縷仁心辦學 笃定前行為(wèi)愛綻放(fàng)——音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》的英模塑造與戲劇呈現

　   由雲南(nán)省文化和旅遊廳、中國(guó)東方演藝集團、北(běi)京保利劇院管理有限公司、人民(mín)網股份有限公司共同出品的音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》，于2022年(nián)9月(yuè)26、27日在雲南(nán)省大劇院隆重上(shàng)演，音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》講述了英模張桂梅老師(shī)從(cóng)一(yī)個(gè)普通(tōng)支教女青年(nián)，成長(cháng)為(wèi)中學校長(cháng)，紮根雲南(nán)山區40餘年(nián)，推動創建了中國(guó)第一(yī)所免費(fèi)女子高(gāo)中，幫助近2000多(duō)位女孩圓夢大學校園的感人故事(shì)。劇作的主人公張桂梅是雲南(nán)省麗江華坪女子高(gāo)級中學書記、校長(cháng)，華坪縣兒童福利院院長(cháng)，先後獲得“全國(guó)三八紅(hóng)旗手标兵”“全國(guó)優秀共産黨員(yuán)”“感動中國(guó)2020年(nián)度人物(wù)”等一(yī)系列榮譽稱号，并在2021年(nián)建黨百年(nián)之際，被黨中央授予僅有29人榮獲的“七一(yī)勳章”。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　對于這樣一(yī)位身上(shàng)閃耀著(zhe)金光(guāng)，享有極高(gāo)榮譽的英模型人物(wù)，在戲劇舞台上(shàng)如何進行生(shēng)動的刻畫(huà)和展現，是一(yī)件(jiàn)有著(zhe)極高(gāo)難度的事(shì)情。而用盛行于西(xī)方的音(yīn)樂劇的藝術(shù)形式來呈現和表達，似乎也并不容易，音(yīn)樂劇，即要有音(yīn)樂性，還(hái)要有戲劇性，而戲劇性就(jiù)是把生(shēng)活中的人物(wù)從(cóng)生(shēng)活情境中帶到(dào)戲劇情境中去，進入戲劇藝術(shù)的構成要素，形成戲劇懸念，造成觀衆期待，在戲劇沖突中展示人物(wù)的性格和命運，在重重矛盾和事(shì)件(jiàn)中揭示人物(wù)的内心境界，塑造生(shēng)動鮮活的藝術(shù)形象，既不失真又(yòu)要感人，更要立得住。如果沒有讓生(shēng)活中的人物(wù)進入戲劇邏輯，那樣的人物(wù)就(jiù)很難立起來，也很難抓住觀衆，看(kàn)這樣的戲還(hái)不如聽報(bào)告、看(kàn)報(bào)道。

　　英模張桂梅老師(shī)所走的辦學之路(lù)是仁心與悲憫鋪成的路(lù)，是愛心與執著(zhe)澆築的路(lù)，兩者互為(wèi)映照(zhào)，成為(wèi)一(yī)種信仰，這是對祖國(guó)的愛和對人民(mín)的悲憫之情形成的一(yī)種堅定不移的信仰。這樣的信仰成就(jiù)了充滿仁愛之心、慈悲之心的英模張桂梅。她在舞台上(shàng)的藝術(shù)形象綻放(fàng)出溫暖而光(guāng)輝的當代價值和時代力量。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》整台戲充滿溫暖和仁愛，構成了與時代精神及當代價值和諧的精神意韻。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》為(wèi)新時期脫貧攻堅大潮中的鄉村(cūn)教師(shī)樹碑立傳，大書特書。這旗幟鮮明的體現了當前我們國(guó)家和黨中央對文藝工(gōng)作的創作導向，那就(jiù)是文藝要始終旗幟鮮明的讴歌(gē)黨、讴歌(gē)祖國(guó)、讴歌(gē)人民(mín)、讴歌(gē)英雄和模範。而用音(yīn)樂劇這一(yī)輕松、浪漫的表演形式來表達和呈現英模張桂梅，既擺脫了過往臉譜化的叙述方式，又(yòu)還(hái)原出真實、全面的張桂梅老師(shī)偉大事(shì)迹，将英模人物(wù)張桂梅老師(shī)的故事(shì)唱給更多(duō)人聽，讓更多(duō)人通(tōng)過音(yīn)樂劇這樣喜聞樂見(jiàn)的藝術(shù)形式了解張桂梅老師(shī)的事(shì)迹，傳遞信仰和信仰的力量，向社會(huì)傳播正能(néng)量，這才是音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》具有的現實意義和價值。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　一(yī)、用國(guó)際化語言講好當代中國(guó)故事(shì)，塑造與時代共振與觀衆共情的英模形象

　　音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》是個(gè)表現英模，讴歌(gē)英模題材的戲劇作品，這是描摹張桂梅老師(shī)紮根雲南(nán)艱苦辦學題材的藝術(shù)作品，這個(gè)題材是有著(zhe)巨大的現實意義和帶有曆史使命感的英模題材，是一(yī)個(gè)有著(zhe)社會(huì)意義和宏觀認知價值的作品。作品凝結著(zhe)濃郁的地域特色、民(mín)族自(zì)豪感，責任心、和使命必達的決絕。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》以情動人，形成複式結構的觸發點。它把責任、使命、擔當，親情、愛情、民(mín)族情等多(duō)種情感，交織在一(yī)起形成了一(yī)個(gè)立體化的、感人至深擁有真情實感的戲劇作品。張桂梅老師(shī)一(yī)路(lù)走來所遇到(dào)仁心感悟和愛心的傳遞，實現了當代英模生(shēng)活真實化與藝術(shù)化的有機(jī)對接。作品多(duō)層次多(duō)元化的戲劇表達，升華了人物(wù)的境界和全劇的題旨，展現了洋為(wèi)中用的戲劇形式與當代中國(guó)戲劇審美的有機(jī)融合，打開(kāi)了講好中國(guó)故事(shì)的新視點，為(wèi)英模人物(wù)的題材創作帶來了新經驗。

　　類似于音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》這樣的英模題材，在創作和表演中，如何避免同類英模題材的同質化、概念化、标簽化，如何規避主流、主旋律作品的表達弊端，暨“高(gāo)、大、全”和“假、大、空”等程式化的人物(wù)塑造，既需要真誠和貼近人民(mín)，更要摸準國(guó)際化的音(yīn)樂劇形式的審美脈搏，不刻意煽情、自(zì)我麻痹、虛設高(gāo)潮、自(zì)我陶醉和誇張歌(gē)頌。還(hái)要還(hái)原英模張桂梅仁愛慈悲、堅毅果敢的性格底色，又(yòu)要突破模式化的創作禁锢，讓觀衆通(tōng)過舞台上(shàng)的真實事(shì)件(jiàn)，真誠表演，感受到(dào)樸實而豐滿的張桂梅老師(shī)偉大和崇高(gāo)的那一(yī)面，并不容易。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　戲劇（包括音(yīn)樂劇）首先面對的是如何協調“先進事(shì)迹”與“形象塑造”的關系，也就(jiù)是如何解決“英模人生(shēng)”向“戲劇人生(shēng)”的轉變，進而在舞台上(shàng)塑造出豐滿且有血有肉的人物(wù)。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》的創作團隊緊緊圍繞中華傳統文化裡(lǐ)優秀女性的善良與悲憫、感恩與回報(bào)、堅韌與頑強，在英模張桂梅的形象塑造上(shàng)得到(dào)突出展示，一(yī)個(gè)人的仁心、慈悲、夢想與一(yī)群人的改變，也使英模人物(wù)與普通(tōng)大衆産生(shēng)了有機(jī)關聯。仁心的厚度、夢想的高(gāo)度、人性的溫度相(xiàng)映生(shēng)輝，編創團隊對人物(wù)精神内核和事(shì)件(jiàn)重心的把控能(néng)力，以及人物(wù)精神世界的不斷升華，傳遞了人生(shēng)信仰的驅動性意義和時代精神的激勵性作用，為(wèi)英模題材的戲劇創作提供了嶄新的透視路(lù)徑，英模張桂梅老師(shī)的身上(shàng)散發出濃厚的時代氣息，她的形象由此成為(wèi)獨特的藝術(shù)存在。她的個(gè)體行為(wèi)體現了中華民(mín)族優秀傳統文化的深厚意蘊。這是創造性轉化和創新性發展的雙創精神的實踐性體現。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》以生(shēng)動鮮活的人物(wù)形象、獨具匠(jiàng)心的舞台構圖、引人入勝的故事(shì)情節，講述了“時代楷模”張桂梅老師(shī)的感人事(shì)迹，塑造了一(yī)個(gè)有血有肉、可敬可親的英模形象，開(kāi)創了英模人物(wù)題材創作的新模式，打開(kāi)了講好中國(guó)故事(shì)的新視點。

 

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　二、對人物(wù)命運和不服輸性格的開(kāi)掘是作品獲得觀衆認同的根本

　　讴歌(gē)時代精神，為(wèi)先進典型樹碑立傳，是文藝創作的主題中應有之義。如何竭力深挖和體現張桂梅老師(shī)身上(shàng)偉大的悲憫之心、仁愛之心、同情之心和回報(bào)他人之心，作為(wèi)她的性格底色和形象基調，以揭示這個(gè)人物(wù)即使面臨重重險阻，也要讓愛良性循環“在人群當中春風化雨般傳遞”的精神核心，是這部戲的關鍵所在。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》以高(gāo)考倒計時的緊迫感拉開(kāi)帷幕，從(cóng)張桂梅走馬上(shàng)任，到(dào)幫助一(yī)個(gè)貧困孩子的20塊錢(qián)學雜(zá)費(fèi)開(kāi)始，再到(dào)建立一(yī)個(gè)免費(fèi)的女子高(gāo)中，進而創建一(yī)個(gè)收容無家可歸兒童的福利院，每一(yī)件(jiàn)大事(shì)的促成，都是由一(yī)個(gè)又(yòu)一(yī)個(gè)的小(xiǎo)事(shì)引發的動機(jī)，這樣一(yī)件(jiàn)又(yòu)一(yī)件(jiàn)小(xiǎo)事(shì)，就(jiù)構成了一(yī)個(gè)血肉豐滿、情感灼燙、擲地有聲的張桂梅的戲劇形象，平凡卻高(gāo)聳地極富戲劇張力的伫立在舞台之上(shàng)。

　　音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》中的張桂梅老師(shī)，眼神堅毅中閃著(zhe)病痛的折磨，身體前傾，腿腳不靈活。因為(wèi)常年(nián)辛苦工(gōng)作，張桂梅落下(xià)了類風濕性關節痛的病根、手指伸展不開(kāi)，她有著(zhe)一(yī)雙布滿膏藥的手。她有病，她固執，為(wèi)了學生(shēng)，為(wèi)了大山裡(lǐ)的女孩子，她把自(zì)己的身體和得失完全置之度外。她是一(yī)個(gè)用意志(zhì)支撐自(zì)己數病纏身的老師(shī)，她是衆多(duō)孩子操勞的母親，她把所有的愛都給了孩子，唯獨一(yī)點兒不考慮自(zì)己。她盡管病痛纏身，但依然堅守在這裡(lǐ)，像一(yī)盞燈照(zhào)亮孩子們的夢想，她付出的就(jiù)是自(zì)己的整個(gè)人生(shēng)。

　　舞台上(shàng)，譚維維（喻越越等）塑造的桂梅老師(shī)形神兼備，既演出了這個(gè)“英模”的仁愛和慈悲，也把張桂梅老師(shī)的執拗、倔強與脆弱展現得淋漓盡緻，并以豐富的情感和行為(wèi)細節再現了坎坷人生(shēng)之下(xià)的悲憫、善良和不服輸的精神，這讓過往舞台上(shàng)較難塑造的英模形象變得真實可信，這樣對小(xiǎo)事(shì)件(jiàn)的真挖，對人物(wù)性格的還(hái)原，是藝術(shù)源于生(shēng)活、也忠于生(shēng)活的體現，更是藝術(shù)家深入生(shēng)活、紮根人民(mín)的藝術(shù)品格和藝術(shù)作品被觀衆認同的根本原因。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　三、生(shēng)活場景重現與英模事(shì)迹的崇高(gāo)在共識中形成完整和統一(yī)

　　偉大出自(zì)平凡，英雄來自(zì)人民(mín)。塑造真實可信、有血有肉的典型形象一(yī)直是英模題材劇的創作重點和難點。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》通(tōng)過巧妙的現實重現來進行戲劇結構和制造戲劇沖突，在不斷的破與立、反思與重塑中探尋人物(wù)内心深處的精神世界。創作者們極力的去掉英模光(guāng)環對真實人生(shēng)的遮蔽，竭力寫出人物(wù)性格、情感的脆弱與複雜(zá)性。作為(wèi)普通(tōng)的女性，張桂梅老師(shī)也會(huì)想念自(zì)己的愛人、難免對自(zì)己的親人有愧疚；作為(wèi)“一(yī)校之長(cháng)”，她倔強甚至不近人情，眼裡(lǐ)揉不得沙子，以嚴苛的标準要求每一(yī)位師(shī)生(shēng)，成了師(shī)生(shēng)眼中的“大霸王”；但是，作為(wèi)福利院的院長(cháng)，她對孩子們是慈愛有加，被稱為(wèi)媽媽。更多(duō)時候，她是以堅韌不屈的心态對待辦學的挫折與困難，用她的仁愛與智慧給學生(shēng)和孩子們架起一(yī)座通(tōng)往未來的橋。在立體多(duō)面的性格開(kāi)掘中書寫英模的精神生(shēng)成，成為(wèi)這部作品獨特的藝術(shù)品格。

　　音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》這是一(yī)部直面鄉村(cūn)教師(shī)的人生(shēng)苦旅，慘淡與追求、溫暖又(yòu)紮心的戲。

　　《綻放(fàng)》通(tōng)過英模人物(wù)的底層化、平民(mín)化、戲劇化和藝術(shù)化叙事(shì)，将其演繹成苦行僧式的辦學傳奇，在屈辱與困境中逐漸顯示出人物(wù)性格與靈魂上(shàng)的真正崇高(gāo)。從(cóng)人物(wù)之口道出的“願意做的事(shì)就(jiù)不苦”、“上(shàng)不起學的孩子，能(néng)撈一(yī)個(gè)是一(yī)個(gè)”的心聲，表明這位腳踏實地、渾身疾病的張桂梅老師(shī)，是一(yī)個(gè)心靈真正健康美好的人物(wù)，是一(yī)個(gè)充滿慈愛、命運悲苦，性格堅韌，渾身閃耀人性光(guāng)輝的英模人物(wù)。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》戲劇化、藝術(shù)化地诠釋了張桂梅的辦學曆程和精神世界，塑造了以仁愛之心、悲憫之情下(xià)的傳道授業(yè)解惑之美，以自(zì)強不息和厚德載物(wù)的态度培根鑄魂，樹立起理想信念、築民(mín)族之根的新時代鄉村(cūn)教師(shī)的藝術(shù)形象，是一(yī)部緻敬當代人民(mín)教師(shī)的優秀作品。是生(shēng)活場景重現與英模事(shì)迹崇高(gāo)性在藝術(shù)共識中完整統一(yī)的精準表達。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　四、以思想精深的場景傳承教師(shī)立場、以藝術(shù)精湛的筆觸描摹英模畫(huà)像

　　音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》作為(wèi)現代性很強的西(xī)方戲劇表演形式，雖不失中國(guó)傳統戲劇的表演程式，卻也揉進了舞蹈、話劇、重唱、伴唱等樣态不一(yī)的表演元素，使得虛實結合的舞美場景超越了舞台空間的局限，這種創新與突破很容易吸引更多(duō)年(nián)輕觀衆的興趣，諸如台上(shàng)演員(yuán)翻山越嶺的表意形式和小(xiǎo)易發火時的多(duō)人、多(duō)聲部演唱的處理方式，都使舞台氣氛渲染達到(dào)極緻，作品感人至深、催人淚下(xià)；在劇中采用切光(guāng)轉場的手法，也使得全劇演出的節奏更加緊湊和精彩。

　　（一(yī)）以多(duō)種藝術(shù)手段豐富舞台空間

　　作為(wèi)雲南(nán)題材和讴歌(gē)英模人物(wù)的音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》，他的主體音(yīn)樂語彙是具有現代性的，在舞台呈現上(shàng)也雜(zá)糅了少數民(mín)族音(yīn)樂元素。少數民(mín)族的音(yīn)樂元素和樣式往往被西(xī)方音(yīn)樂家界定為(wèi)具有民(mín)謠感的搖滾樂，音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》從(cóng)音(yīn)樂風格上(shàng)，假設就(jiù)把他确定為(wèi)一(yī)種相(xiàng)對統一(yī)的音(yīn)樂語言，是搖滾，但他是民(mín)謠的搖滾。目前從(cóng)技(jì)術(shù)上(shàng)和邏輯上(shàng)應該可以實現。雲南(nán)少數民(mín)族的音(yīn)樂節奏豐富強烈，如果音(yīn)樂增強他的節奏性，就(jiù)會(huì)使作品的力量增強，也會(huì)使演員(yuán)的力量性增強，這樣會(huì)呈現出民(mín)族音(yīn)樂的個(gè)性美，從(cóng)聽覺上(shàng)尋找到(dào)獨特的個(gè)性。這樣的音(yīn)樂劇作品的力量感、狂放(fàng)和民(mín)族史詩性叙述性會(huì)得到(dào)增強。音(yīn)樂劇是需要用音(yīn)樂承載戲劇，音(yīn)樂在音(yīn)樂戲劇中的主要功能(néng)很多(duō)，包括推動劇情發展，制造高(gāo)潮，深化主題，但最主要的三個(gè)功能(néng)是刻畫(huà)人物(wù)，引發動作，營造環境。現在有一(yī)點缺憾，從(cóng)唱詞、到(dào)音(yīn)樂還(hái)缺乏人物(wù)的性格特點和鮮明對比。如何進一(yī)步打磨，打造出經典唱段（能(néng)夠傳唱的，在音(yīn)樂會(huì)上(shàng)被保留的唱段），營造出精彩場面（戲劇、音(yīn)樂、舞蹈淋漓盡緻，集中迸發的場面）。創作團隊還(hái)可以進一(yī)步的思考、打磨和提升。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　（二）以文學性的唱詞作為(wèi)底色以斐然凝練的文采來鋪陳故事(shì)

　　音(yīn)樂劇是通(tōng)過歌(gē)唱來叙述故事(shì)，推進劇情的舞台藝術(shù)，這就(jiù)會(huì)對唱詞有很高(gāo)的要求，在唱詞要下(xià)大功夫。在音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》的表演中，筆者以為(wèi)唱詞還(hái)有挖掘的空間，無論是文學性還(hái)是高(gāo)度凝練的文采都需要繼續打磨，現在直觀的感受是詞作者對地域文化、少數民(mín)族的語言習慣研究的不深不透，歌(gē)詞中缺少民(mín)間傳說，俚語、諺語等經典絕句，沒有這個(gè)是很遺憾的，幾百上(shàng)千年(nián)的民(mín)間傳說經過很多(duō)代人口口相(xiàng)傳和日日磨砺，往往就(jiù)成了家喻戶曉的經典金句，而這樣經典的東西(xī)這裡(lǐ)運用的很少，民(mín)間有很多(duō)智慧獨到(dào)、诙諧有趣、過耳不忘的說詞，編創者要抓這個(gè)東西(xī)，進而放(fàng)大。雲南(nán)著名詞作家蔣明初老師(shī)創作的歌(gē)曲《高(gāo)原女人》的歌(gē)詞就(jiù)非常有味道：“太陽歇歇麽歇得呢(ne)，月(yuè)亮歇歇麽歇得呢(ne)，女人歇歇麽歇不得，女人歇下(xià)來麽火塘會(huì)熄掉呢(ne)，冷風吹著(zhe)老人的頭麽，女人拿脊背去門(mén)縫上(shàng)擋著(zhe)，刺棵戳著(zhe)娃娃的腳麽，女人拿心肝去山路(lù)上(shàng)墊著(zhe)，有個(gè)女人在著(zhe)麽老老小(xiǎo)小(xiǎo)就(jiù)攏在一(yī)堆羅”。這樣的歌(gē)詞看(kàn)似粗粒質樸，但卻是張力十足。縱觀音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》的演唱歌(gē)詞，筆者覺得在這方面還(hái)有提升的空間。音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》中的唱段，很大一(yī)部分是張桂梅老師(shī)的内心獨白(bái)，也是她不願意外化示人而獨自(zì)傾訴的内心情感。劇中張桂梅的扮演者無論是譚維維還(hái)是喻越越等，她們都是當今音(yīn)樂界一(yī)頂一(yī)的大女主，她們的聲音(yīn)辨識度高(gāo)，獨特、且張力十足，在表演區間也都是舉重若輕，對分寸和尺度的把握遊刃有餘。所以，在這樣有力的條件(jiàn)下(xià)，就(jiù)要去人物(wù)背景的背後去深入挖掘，英模張桂梅這個(gè)人物(wù)是生(shēng)動鮮活的，有自(zì)己倔強獨特的性格特征，很容易就(jiù)挖掘出背後的感人金句。如果《綻放(fàng)》除了主題歌(gē)以外還(hái)能(néng)有一(yī)首或幾首歌(gē)的唱段一(yī)句就(jiù)能(néng)把人的眼淚拽出來，把心揪住，張嘴出來就(jiù)讓人過耳不忘，淚點頻出，現場的演出效果會(huì)更好。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　（三）唱跳俱佳的演員(yuán)是音(yīn)樂劇成功的關鍵要素

　　“音(yīn)樂劇之父”韋伯認為(wèi)音(yīn)樂劇演員(yuán)必須具備3個(gè)條件(jiàn)：“首先唱歌(gē)要好，其次要有表演能(néng)力，還(hái)有就(jiù)是會(huì)跳舞。”而音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》的某些主要演員(yuán)顯然是不完全符合這個(gè)條件(jiàn)的。這部作品是一(yī)部關于民(mín)族地區題材的音(yīn)樂劇，她在視覺審美上(shàng)已經構成獨特性，她民(mín)衆，具有時代感，有崇高(gāo)性存在，如果主要演員(yuán)唱、跳、演俱佳，那必将為(wèi)舞台帶來更大的光(guāng)彩。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　音(yīn)樂劇這樣的藝術(shù)形式，是離不開(kāi)舞蹈的加持的，而在舞蹈和戲劇的關系中，音(yīn)樂劇的舞蹈應該是在戲劇之中，她是更生(shēng)活，戲劇化、人物(wù)化的，它不是展示性的風格和情緒性舞蹈，舞蹈應該是音(yīn)樂劇中不可缺少，不可剝離，不可多(duō)得的精彩。它要具有渲染情緒，烘托氣氛，豐富語彙，推動情節的作用，麗江的華坪縣是少數民(mín)族地區，這樣的地區和民(mín)族情感，本可以在舞的世界裡(lǐ)舞出性格，為(wèi)什麽要起舞，因為(wèi)有這個(gè)故事(shì)，因為(wèi)有這個(gè)情緒，而不是為(wèi)舞而舞，期望舞蹈能(néng)是人物(wù)内心的訴說，而不是氣氛的表現，麗江華坪有很多(duō)可以挖掘的舞段可以讓人為(wèi)之一(yī)振，這個(gè)震撼是在濃郁的少數民(mín)族特色裡(lǐ)，這個(gè)舞甚至也完全可以很現代，很爵士舞。畢竟這是當下(xià)的現代性劇目，現代或爵士舞的語言特色跟音(yīn)樂劇的語言風格是統一(yī)的，舞動都應該是有故事(shì)的，希望它有層出不窮精彩的舞蹈場面出現，如果主要人物(wù)重要角色都能(néng)夠邊唱邊舞，這就(jiù)會(huì)更符合音(yīn)樂劇的特征，也會(huì)凸顯地域特色和民(mín)族性格，這是筆者特别期待的呈現效果。

　　五、結語

　　張桂梅的辦學精神和仁愛之心，不僅是華坪女高(gāo)震耳發聩的校訓“我生(shēng)來就(jiù)是高(gāo)山而非溪流，我欲于群峰之巅俯視平庸的溝壑，我生(shēng)來就(jiù)是人傑而非草(cǎo)芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫”的校訓體現，也是她 “隻要還(hái)有一(yī)口氣，我就(jiù)要站在講台上(shàng)，傾盡全力、奉獻所有，九死亦無悔”擲地有聲的承諾，是她四十餘年(nián)如一(yī)日、疾病纏身依然堅守崗位的無私忘我的毅力，更是一(yī)種感召時代的精神指引，張桂梅老師(shī)的精神感天動地，張桂梅老師(shī)的崇高(gāo)品格應該被時代記住，也值得我們學習和效仿。

劇照(zhào) 李宜澗 攝

　　看(kàn)完音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》這部戲，有一(yī)種感悟一(yī)直萦繞著(zhe)我，我們新時代的文藝工(gōng)作者應以榮獲文華大獎的話劇《桂梅老師(shī)》和音(yīn)樂劇《綻放(fàng)》這樣的題材為(wèi)榜樣，在文藝“兩創”——中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展上(shàng)下(xià)功夫。要多(duō)創作出具有《桂梅老師(shī)》《綻放(fàng)》這樣的具有高(gāo)度的政治覺悟、鮮明的人民(mín)立場、強烈的責任擔當，創作出接地氣，傳得開(kāi)，留得下(xià)的藝術(shù)作品，這是時代賦予文藝家的神聖使命，也是文藝工(gōng)作者的責任與擔當。在多(duō)姿多(duō)彩的生(shēng)活中汲取營養，在波瀾壯闊的曆史進步中實現文化進步，以高(gāo)度政治自(zì)覺和堅定文化自(zì)信來擔負起新的文化使命，要紮根雲南(nán)，在時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，在人民(mín)的奮鬥中汲取創作的養分，創作更多(duō)展現新時代雲南(nán)發展和人民(mín)精神氣象的作品，同時，也期待文藝家以張桂梅老師(shī)為(wèi)學習榜樣，讓雲嶺大地湧現出更多(duō)像張桂梅老師(shī)一(yī)樣的基層工(gōng)作者，傳承張桂梅老師(shī)仁心和慈愛的精神，做服務人民(mín)的光(guāng)輝事(shì)業(yè)，為(wèi)愛綻放(fàng)。

（來源： 中國(guó)戲劇雜(zá)志(zhì)  作者：疆嘎系國(guó)家一(yī)級編導、雲南(nán)省舞蹈家協會(huì)副主席、雲南(nán)省舞蹈家協會(huì)理論評論委員(yuán)會(huì)主任、雲南(nán)省評論家協會(huì)理事(shì)、昆明舞蹈家協會(huì)主席）