戲曲·布依戲 曆史悠久的布依族傳統劇種

　　布依戲，貴州省冊亨縣地方傳統戲劇。

　　布依戲在布依語中稱“谷藝”，主要分布于貴州南(nán)部及西(xī)南(nán)部布依族聚居的冊亨、安龍、興義等縣。它是受漢、壯、苗族戲曲的影響，用布依語演唱布依族樂曲，在八音(yīn)坐彈、闆凳戲的基礎上(shàng)發展形成的。布依戲中有生(shēng)、旦、醜及大王、大将等分工(gōng)，各腳色的舞台調度都是三步或五步一(yī)轉身，演唱過程中對面穿梭，形式活潑，風格質樸。

　　2006年(nián)5月(yuè)20日，布依戲經國(guó)務院批準列入第一(yī)批國(guó)家級非物(wù)質文化遺産名錄。

　　藝術(shù)起源

　　布依戲，舊(jiù)稱“土(tǔ)戲”，布依語稱“符藝”，1953年(nián)随著(zhe)布依族名的确立，統稱布依戲。

　　《布依族簡史》稱：“在清乾隆年(nián)間（公元1736年(nián)—1795年(nián)）冊亨州内的秧壩，普安州（今興義）的巴結，開(kāi)始編演布依戲”。所謂編演，隻不過是就(jiù)祭祀詞中的部分唱段稍作改動或補充，在酒宴中作消遣唱跳而已。但她卻孕育了布依戲的錐形。據《興義縣志(zhì)》記載：“明末清初，布依族傳統祭祀多(duō)已不戴面具，‘老摩’跳神時的祭詞中，已含有類似折子戲的本民(mín)族民(mín)間故事(shì)唱段。清雍正五年(nián)（1727年(nián)）改土(tǔ)歸流後，王姓土(tǔ)司仍世襲其亭目之職，其宗支乇孝五等常召請族人參加傳統祭祀活動，在‘老摩’的主持下(xià)，讓部分族中子弟(dì)參加傳統祭祀活動，至清嘉慶（1797年(nián)）時。王姓土(tǔ)司族子王金龍等，一(yī)面興辦私塾教育族中子弟(dì)，一(yī)面與族人就(jiù)祭祀跳神中的唱段補充改編，加上(shàng)情節人物(wù)，在節日酒宴中作消遣跳唱。”這是布依戲的萌芽時期。

　　藝術(shù)特征

　　布依戲中有生(shēng)、旦、醜及大王、大将等分工(gōng)，各腳色的舞台調度都是三步或五步一(yī)轉身，演唱過程中對面穿梭，形式活潑，風格質樸。

　　布依戲角色所戴的面具（臉殼）是其主要特征之一(yī)。面具别緻古樸，有木(mù)雕、筍殼、竹篦殼幾種。主要以紅(hóng)、黑(hēi)、黃、綠、藍、紫六色勾畫(huà)、塗染，雕刻，繪制常常運用誇張、變形的手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡上(shàng)著(zhe)力渲染。演出時，演員(yuán)頭上(shàng)蒙以青紗，然後藏上(shàng)面具，通(tōng)過面具上(shàng)眼、鼻、嘴處雕開(kāi)的孔往外看(kàn)，自(zì)由地施展著(zhe)表演技(jì)藝。

　　布依戲的音(yīn)樂曲調有“京調”“起落調”“翻演調”“馬倒鈴”“正調”“長(cháng)調”“八譜調”“反調”“武打升官調”“過場調”“倒茶調”“吃(chī)酒調”等。

　　伴奏樂器(qì)主要包括尖子胡琴、樸子胡琴、笛、短箫、木(mù)葉、三弦、琵琶、月(yuè)琴及大鑼、大钹、鼓、木(mù)魚、包包鑼、小(xiǎo)馬鑼等。

　　布依戲表演時有固定的程序，一(yī)般由祭祀、請祖師(shī)開(kāi)箱、降三星、打加官、正戲、掃台、封箱等部分組成，其中正戲是主體部分。

　　代表劇目

　　布依戲正戲的劇目包括布依族劇目和移植劇目兩類。布依族劇目以講述布依族傳說故事(shì)為(wèi)主，有《三月(yuè)三》《六月(yuè)六》《羅細杏》《人财兩空》等，唱、白(bái)均用布依語，民(mín)族特色十分濃郁。移植劇目主要從(cóng)漢族民(mín)間故事(shì)移植而來，包括《玉堂春》《蟒蛇記》《秦香蓮》《祝英台》等。

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　　記者：路(lù)雪

　　責編：李揚

　　來源：澎湃新聞